龙岩长汀|汀州女神|三明明溪|新七娘|文天祥诗赞客圣女

汀州市的夫人太太 涂明谦

女儿出生于2005年。

有一天，妻子告诉我，孩子已经给了“福临太太”。从未听说过“福临太太”，难道不是“淫秽”！我功利的想，万一契给了一个地方的草头神，神力不够怎么办！我见过很多“万物有灵”的农村人，自觉受到正统思维的影响，急忙骂了她一顿。冷静下来后，我问庙在哪里，怎么写。她也委屈了，因为不是她做的，只能再问一遍，最后只得到一个“福临太太”或者“福灵太太”的声音，说在中心巷边很容易找到。

与神达成的合同无法终止。我很生气。因为在客家人的习俗中，相当于砍山破庙。能做这种事的人要么是苏轼祖上苏七君的神人，要么是无灵无性的傻瓜。我两个都不是，所以我诚实地带着香烛和构币去祭祀。福建三明的女人怎么样。

凭借熟悉的地形，我开始穿过正义巷，沿着中心巷走，走，穿过，没有寺庙！所以转身，再穿一次，或者没有。我很害怕，仔细回顾了以前的言行，没有错。我选择了第一中学的门，一路小心地走着，或者没有看到。汗水出来了，而不是冷汗。三明明溪最好的酒店。

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真的没有勇气再走第四遍，就在扫萝神古井边问一个抽井水洗衣的阿姨，阿姨很友好。“福临太太啊？就在前面的巷子里，一直进去。“我按照指导走进了一条很小的小巷，小巷之前折了三折。我从怀疑变成了犹豫，难免责怪家人没有谱。幸运的是，在巷子穷尽的地方，一座小庙的门出现在我们面前，上面写着“惠利夫人庙”，门柱两侧有一对联系:“灵迹数端存宋史，贞心一片明溪。”

福至心灵，我突然明白为什么这些汀人叫“福临太太”。

“妻子”一词，汀州人是专门为高、曾祖母、妻子或婆婆使用的，亲密称为“妻子”。“福林”是妻子的官方发音。因此，汀人称惠利夫人为“妻子”，由于数百年的情感联系，也被称为“妻子”，再次组合成为“妻子”，而“福林太太”是从汀州方言再次翻译成通过官方话语时产生的“理所当然”。

这个发现让我笑了，一边感受到文化的失落，一边感受到乡村人情感的纯化。熊三明的女人。

从“宋朝的历史，贞洁的心在明溪。”在这对联看来，妻子是宋人，作为神在明溪显示神圣。有趣的是，我只是认识一位女神，新七娘，曾经在历史上出名，一些隐藏的历史开始在那里重新连接，只是记得在明溪，我不确定我能在这里遇见他。进门，果然，七娘在香上，楼下和村民做了一个简单的介绍。三明明溪。

明溪是三明市明溪县。在古代，清流的明溪驿在明朝成化之间被分析为一个县。它在1933年之前一直被称为归化县。毛泽东的“宁化清流归化，路口森林深苔藓滑”是指今天的明溪。1933年后，它被改为明溪的古代名称。明溪，古人称山溪美丽可爱，也是1949年后建立三明市时，明字的来源之一。三明明溪为什么这么穷。

新七娘原本是江西人。五代十国时期，南唐向闽国发动吞并战争。七娘和丈夫一起去福建打仗。夫染山岚不在明溪，七娘埋葬丈夫守墓，最后死在明溪。明溪女人。

《万历归化县志》记载了一篇文字，大致讲述了七娘崇拜的由来:

“惠利夫人月下自吟

妾身为良家女，幼习女工及书史。明溪到三明北沙县时间。

发夹年的父母常爱怜，便使良人成鸳鸯。

五季乱七八糟，多盗贼，良人被命事征讨。

突染山岚因随奔而死亡。三明明溪彩礼多少。

军令严行紧急，命令既不难清理。

明溪独自埋葬骨头，数尺孤坟空寂。

屈指经今二百年，四时绝祭长潇然。

未能超越红尘路，妾心积恨生云烟。"三明明溪县礼金多少。

宋代，朝廷官员路过明溪驿站留宿。晚上，他们听到那个女人在哭泣。同时，他们记录了她在月下的自吟，并在明溪驿的墙上提出了这个问题。这和今天的涂鸦墙很像。”BBS“留言板的行为和“四时绝祭，未能超脱，积恨”这些关键词引起了当地居民的同情，于是他们为这位已经去世200年的异地女子立祠祭祀。为何？福建人就是这样。如果死者已经“超脱”了，他们就会洒脱。但是，如果死者抱着梦说“不超脱”，他们就会认真祭祀。这种习惯在人类学比较中被中原人称为“崇巫尚鬼”。三明明溪十大特产。

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祠堂建立后，当地人在四个时候祭祀，七娘有更多的灵应。如果人与神之间有更多的互动，情感会随着时间的推移而积累，所以文化会沉淀下来，层层叠叠。在几代人的崇拜和祈祷中，时间开始了。

首先，正德归化县志正式确认了墓葬：“新氏圣七娘墓在县治西明溪驿后五代时，从丈夫那里征服死亡。”

与此同时，妻子的生日纪念得到了人们的认可，就像给祖母生日一样。《正德归化县志》记载:“惠利夫人的旅行习俗是6月11日为妻子生日，以年推数人为首。早期，每条街都有鼓乐和表演的技巧。这位女士去了平祖庙，这座城市的富人为他们的肩膀和服务感到骄傲。从第九天开始，日宰一牛在这座寺庙里宴饮，直到生日。”

七娘文化在当地极其重要，以至于县城中心的桥梁也被命名为惠利夫人桥。正德归化县志：“在县西南二里许，石霞涧起源于山下的石霞涧，流向惠利夫人桥，与腰带水合。”

宋末，七娘崇拜在明溪相当普遍。《万历归化县志》记载:

“宋丞相文山参观显应庙留题

百万勇者扫犬羊，家山万里封疆。三明市明溪县地图。

男子若不平妖虏，羞愧明溪圣七娘。"

文天祥的诗是七娘文化突破地域性的重要篇章。从此，七娘崇拜给明溪带来了旺盛的商业贸易，从宋元到民国持续了800多年。《民国明溪县志》记载:“6月市在县城西清街至东门，每年6月11日是惠利夫人的生日。从第五天到第十一天，四方商人聚集在一起，非常繁荣。民国以来，商业萧条一落千丈。”

从明代许多方志中七娘显神迹的记载来看，大部分都是带领“阴兵助威”或“除蝗灾”，而且大部分的显灵都在宋代，所以历代的以册封也大多是“显应”、“惠利夫人”、如果写上“福顺夫人”的全称，一般可能是“显应福顺夫人”。元明以后，不迟于清朝乾隆年间，七娘崇拜传入长汀，可能与明溪商人在汀州的活动有关。《乾隆长汀县志》记载：“七圣宫即明溪圣七娘，授予惠利夫人，各坊崇拜多，6月11日诞辰，致祭。可以看出，长汀县可能有不止一座七圣宫，各坊都有崇拜。听老人说，五通街原本有七圣宫，而成上里(四都左右)也有七圣宫。现存的惠利夫人庙位于中心巷，照壁背，旧慈济阁附近，地面靠近三元阁。

长汀县民间称之为夫人太太，说明除了帮助地方打仗，“平乱助威”、除了“抗旱求雨”和“杀蝗”之外，七娘还因为女神而有意识地为她增添了一种保护婴儿的功能。这有点像东南亚武圣关帝因为“男人和武力”自动加持财神属性。林默娘和临水夫人陈靖姑也因为“女人和母亲”而自动加持母亲的祖先、艾泰和母亲的称号，自动产生了保护赤子婴儿的功能。

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一路走进寺庙，我不禁感叹，曾经是长汀最受崇拜的女神，现在只有一座家庭寺庙，可能是因为家庭神可以存在，在那些人和神都很困难的时代。二楼有一个很大的阳台，里面有香炉。主要祭祀和祭祀各种神灵，因为在人居密集的市中心，香烛特别小心。构币纸币平时不允许烧，只能在一定时间烧，所以我委托寺庙祝福。当我离开我妻子的寺庙时，一个小的民间仪式正在进行。木鱼和钟响了。仪式上的女人看着我。这些年来，像我这样的年龄男人在这座寺庙里真的很少见。我笑了，她友好地点了点头，就像我后来在汀州其他寺庙遇到的所有女人一样。我突然意识到，那些把心放在神之前的婆婆和母亲，其实是特别有爱的，因为放下一生就能看到自己和别人，或者说是哲学层面的终极关怀。三明市清流县按摩。

从那以后，除了近几年的疫情，我每年都去烧香，给孩子施药，给上帝施药。我的孩子注定要和妻子在一起，把孩子和他在一起是一种荣幸。孩子也有福气，在上帝的保护下长大，以后爱别人，接受别人的爱。

我还教她文丞相的正气歌:“天地有正气，杂乱无章。下面是河，上面是日星。于人说浩然，沛至塞苍冥。皇路是清夷，包括和吐明庭。穷节是见解，一个个垂丹青。在齐太史简，在金东狐笔..并告诉她，一位名叫辛七娘的女子曾激励过文丞相：“百万勇者扫狗羊，家山万里封疆。男儿若不平妖虏，羞愧明溪圣七娘。”

差不多是时候带她去给妻子上柱香了。她不敢只求保护，也不敢为几千年来祖先的崇拜习惯，也不敢为过去写入史书的“江山如画一时多少英雄”。

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